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界中。在这十八界里，我们迷失了真心，而真心就是宇宙生命的本体。我们修准提法，本尊的准提佛母，也是观音菩萨，而念诵准提咒与观想LA字观察音声和色相的法门，它是要由对音声和色相的转动，化尽一切声色以让我们的生命从现象回归到本体，远离由遍计所执而来的颠倒分别的十八界。 可以说，我们人所见的一切现象是透过我们的语言跟文字的表达而来的，我们的语言文字建构了一切我们自认所见的境界，就利用这些语言文字，比如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402253163.html
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三科是指五蕴十二处十八界，这是佛教中对于宇宙万有的广略不同的三种分类，其中最略的是蕴，最广的是界，酌中的是处。佛说一切法本来有有为、无为，有漏、无漏，世间、出世间等分别，就一切法加以深入的分析和归纳...解释，这是说，一有情身或一相续共有十八类诸法种族，叫做十八界。《辨中边论》则以种子义为界义。《俱舍》以种族义释界，大乘以种子义释界，意义微有不同，但《俱舍》说种族是生本义，则也隐含大乘的种子义了。
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郭元兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270939810.html
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三科是指五蕴十二处十八界，这是佛教中对于宇宙万有的广略不同的三种分类，其中最略的是蕴，最广的是界，酌中的是处。佛说一切法本来有有为、无为，有漏、无漏，世间、出世间等分别，就一切法加以深入的分析和...相续共有十八类诸法种族，叫做十八界。《辨中边论》则以种子义为界义。《俱舍》以种族义释界，大乘以种子义释界，意义微有不同，但《俱舍》说种族是生本义，则也隐含大乘的种子义了。 蕴处界的名数，自从一开始建立...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450641128.html
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如本法师答：佛珠是记数修行用的道器，没有特别的神秘感，后人逐渐加以严饰，品质种类极多，出家行者佩带身上更能显得身教庄严殊胜。
一０八粒的佛珠由来是这样的，人有六根，日夜时中，必定要接触到六尘（梵语sad visayah）之境，即是六根触六尘，一旦触六尘，当下即产生六识，六根六尘六识，合为十八界，是三界（梵语trayo dhatavah）内的生死根本，应离三界，故乘以三，即成五十四，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451712482.html
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佛珠是记数修行用的道器，没有特别的神秘感，后人逐渐加以严饰，品质种类极多，出家行者佩带身上更能显得身教庄严殊胜。
一０八粒的佛珠由来是这样的，人有六根，日夜时中，必定要接触到六尘（梵语sad visayah）之境，即是六根触六尘，一旦触六尘，当下即产生六识，六根六尘六识，合为十八界，是三界（梵语trayo dhatavah）内的生死根本，应离三界，故乘以三，即成五十四，五十四是自度自利，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19464280684.html
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以及基督教的“上帝创造人”之说，用佛教的十二缘起、五蕴、四大、十八界等教理对“佛教的投胎转生论”作了详细的解说与论述。
心定和尚开示说：“真正的生命工程师，并非科学家们，是每个人的心灵、意识。...所有的有情生命体，不是靠父母所制造，也非靠科技基因复制，真正的生命工程师，乃是生命体本身。定和尚进一步以十二缘起、五蕴、四大、十八界等教理为依据，论述个人这一生的生理、心理上的习惯养成下辈子的个性，...
【佚名】
|讲演|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0924259177.html
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世俗谛和胜义谛 佛法中之俗谛，也就是世俗谛，指的是二乘所修所证之苦集灭道四圣谛，由于此四圣谛所修证之解脱道观行，不离于世间五阴十八界之世俗境界相，于世间之境界相观行中，知苦、断集、证灭、修道，因于遍依世俗境界所见之理与所得之智，如此而说二乘所修证之解脱道为世俗谛。 佛法中所说之胜义真谛，也就是大乘第一义谛之理；此理乃是法界真实之理，是十方过去现在未来诸 佛无差别相之「理一心」，此理一心就是每...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15051355748.html
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执著，死而复生无有尽期，这全部都是因不了解十八界究竟真实体性，对内执取妄念为真实，对外执取诸法为实有之故。 对无明众生来说生、住、灭之存在是一时有的真实，所以佛为不解实相之众生说四圣谛。但对大乘佛教徒...与无缘法，故五蕴不能含摄情器，因为无缘法不是五蕴所能涵盖。五蕴主要是指有情众生一时假合之心身。因缘法可说与五蕴同义。五蕴与因缘法皆非究竟真实。 四、三界与诸法的关系 诸法与十二处、十八界同义，诸法...
洛本仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515046804.html
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《首楞严经》总述“根尘同源，缚脱无二”（卷二）之理，蕴含着破妄显真的心性智慧，十八界空的禅悟智慧，擎拳直指的传释智慧，缚脱无二的解脱智慧等丰富的哲理智慧。 1、破妄显真的心性智慧 《首楞严经》...妄俱非。 2、 十八界空的禅悟智慧 背觉合尘则迷，背尘合觉则悟。迷悟之别在于是以物转心抑或是以心转物。《首楞严经》就六入、十二处、十八界、七大等，明身心不有、世界本空、破我法二执，显本如来藏妙真如性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252759.html
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以五蕴中色法与心王各为一蕴，心所别开三蕴，独详于心所之相故。十二处中，除意法二处外，其余十处皆是色法，为愚执色法有情，广详色相故。十八界中，破色心之愚，故广详色心二法。（二）由众生的根器不同，这亦有三种，一利根，智慧敏利，略说法义，便能了解，如来为他们说五蕴法门。二中根，智慧稍钝，对于法义必须稍加开演，才能受益，故为他们说十二处法门。三钝根，其性暗钝，必须广说，才能了解，所以如来为他们广说十八界...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140742966.html